一個新生命的開始
Simplified Chinese Version

  失 靈 記

  學佛不該執著於尋求感應,但「人有誠心,佛有感應」,若能從清淨因地心,用功修行,不求果報,感應便會不求自得,否則即落入「因地不真,果招迂曲」的困境了。感恩《楞嚴咒》,雖以凡夫心,粗糙心來讀《楞嚴咒》,或許因有一絲的誠懇心及恭敬心,兩個月便有感應,這是起初預料所不及的。 

  為何有因緣受持《楞嚴咒》?這都歸功於上人,他苦心婆心鼓勵我們要深入經藏,智慧如海,又不斷讚嘆持誦《楞嚴咒》功德,尤其是三部大乘經典──《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》,古德云「開悟《楞嚴》,成佛《法華》」,所以便自然先從《楞嚴經》研究起。《楞嚴經》卷七,世尊不斷從各角度讚歎神咒功德:諸如 

  出生十方一切諸佛,十方如來因此咒心,得成無上正遍知覺。

   十方如來執此咒心,降伏諸魔,制諸外道。

   十方如來含此咒心,於微塵國轉大法輪。

   書寫此咒,貯於香囊……或帶身上,或書宅中,當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。

      有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害。

   是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾而為眷屬,晝夜隨侍。

   是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫,周遍了知得無疑惑。

   若讀若誦,若書若寫,若帶若藏,諸色供養,劫劫不生貧窮下賤不可樂處。

   是故能令破戒之人,戒根清淨,未得戒者,令其得戒,未精進者,令其精進,無智慧者,令得智慧,不清淨者,速得清淨,不持齋戒,自成齋戒。

   若造五逆無間重罪,及諸比丘比丘尼四棄八棄,誦此咒已,如是重業,猶如猛風吹散沙聚,悉皆滅除,更無毫髮。

   從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及懺悔,若能讀誦書寫此咒,身上帶持,若安住處莊宅園館,如是積業,猶湯消雪,不久皆得悟無生忍。

   若有女人,未生男女,欲求孕者,若能至心憶念斯咒,或能身上帶此悉琣h般怛囉者(即楞嚴咒),便生福德智慧男女。

   求長命者,即得長命。

   命終之後,隨願往生十方國。

  寫此神咒,安城四門,並諸支提,或脫闍上(即供養於佛寺,或懸於幢幡)令其國土所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養,令其人民各各身佩,或各各安守居宅地,一切災厄悉皆消滅(即飢荒瘟疫,刀兵賊亂,自然消失)。

  在在處處國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五穀豐殷,兆庶安樂。 

  持咒功德如此殊勝,我們豈可不為眷屬明友,國家社會,自利利人而發心受持,讀誦書寫,身上攜帶此《楞嚴咒》呢!

   許多師兄師姊或會為《楞嚴咒》太長,而打退堂鼓,實是可惜。其實一剛開始持咒時,或須二十分鐘,但熟悉後,疾而不急,以清淨心持咒,也只是五分鐘而已。若仍覺快得急躁不安,可慢慢唸,專注,不打妄想,一個字一個字清清楚楚、明明白白地唸,最多也是十分鐘而已,有時還會覺得意猶未盡。本身因業障深重,智慧淺薄,國中時,便受淫心熾盛而深受其苦,每遇淫心現前,便須用意志力及種種方法來抑制,但效果有限,沒想到持咒才兩個月,困擾二十年的習氣就因此立即絕跡,沒有任何勉強;這種情形就如同沒有吸煙的念頭時,何須學習使用種種戒煙方法,掙扎抗拒吸煙的誘惑,這種清淨心的感覺真是清涼自在。難怪世尊要苦口婆心,教導若有宿習不能滅除,以致不易嚴持四種清淨明誨時(斷心淫、斷殺生、斷偷盜、斷大妄語),就應一心持誦《楞嚴咒》。

   如今,在車子裡,最喜歡聽的音樂,就是法界印經會流通的《楞嚴咒》唱誦帶,莊嚴、流暢、令人平靜自在、心曠神怡。《涅槃經.二十七卷》云「首楞嚴三昧者,有五種名。一者首楞嚴三昧,二者般若波羅蜜,三者金剛三昧,四者師子吼三昧,五者佛性,隨其所作,處處得名。」所以若我們以誠心,專注地持誦《楞嚴咒》,何愁不能早日証得楞嚴大定,明心見性,見性成佛呢?畢竟我們該總持不忘被尊稱為「咒中之王」的《楞嚴咒》,精進修行,不辜負「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何生度此身」,也不辜負上人的一番殷勤教誨及倒駕慈航的悲願了。

 文章出處:智慧之源86年10月10日.文/果昌

 

 

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人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧
有智慧,就會創造魚竿;
有了魚竿,沒有智慧,哪裡釣魚?

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