當以正見(8正道之首)精神正解「苦、空、無常」 3.6

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[相關]:斷掌順娘
可用來檢測是否為「正信的佛教徒」

盲人提燈

梵志放下&拈花微笑
藥師經:「尸羅、軌則雖得不壞,然毀正見
佛=覺者≠神,求觀音


星雲大師(@如何建設現代佛教):佛教為什麼說苦?是為了追求幸福快樂的;苦是人間的現實,但非我們的目的,佛教的目的是要脫苦(=脫離業障的束縛)、尋求快樂。說到,天也,地也,四大皆……,讓大家很害怕,覺得什麼都沒有了。
    其實」的目的是為了建設「有」的,只是一般人不了解。的內容,的裡面才能擁有宇宙的一切,不的話,就什麼都沒有了真「」生妙「有」,我們先有「妙有」,才能入;先建設現實「有」的世界,從「有」的真實中,方能體驗「」的智慧。
   
有些佛教人士說法,常否定人間現實的需要。比方說:弘法的時候,談到金錢,就說「黃金是毒蛇」,好可怕哦!談到夫妻,都是「不是冤家不聚頭」;講到兒女,是一群討債鬼;論及世間,凡事都是無常的……。那麼一般人聽到了這些,到底他擁有了什麼?圍繞在他四周,都是毒蛇、是冤家、是討債鬼、隨時會幻滅的一切,好可怕的人生(斷掌順娘)(若不了「中性論」,會變成怎樣的人?)
  
佛教並非全盤否定金錢,對於取之有道的錢,稱為淨財。淨財可以推動各種事業發展,使社會安和樂利。妻子兒女、親戚眷屬,只要彼此尊重、互敬、互諒,可以成為道友法侶,建設和樂的佛化家庭(表相、形式(感官經驗所及=意識型態)、六塵不重要,動機+目的=「立場、存心」才是焦點^_________^)
    因為.........無常.........壞的才能變成好的,惡的才能變成善的,凡夫也才能成為聖人。我今天在這裡特別呼籲,不要把出世的思想,完全加諸於每一位佛教徒身上,讓他們有消極、厭世的想法,我們應該把樂觀、喜悅的佛教,來增進他們的幸福、增進他們的道德、慈悲,使他們的生活更美滿,這才是真正佛陀示教的真諦。
   
通常在寺廟裡面,都會供奉一尊笑口常開的彌勒菩薩,祂又稱為歡喜佛,只要你一進門,祂就把歡喜帶給你。佛經中記載:佛陀說法時,大眾同聲「願樂欲聞」,到最後是「歡喜踴躍,信受奉行」,這也是在提倡要有法樂、禪悅。佛教中菩薩的修行,俱證人我二空,成就自利利他之行,心生喜悅,就稱為「歡喜地菩薩」。另外還有所謂金剛喜菩薩、禪悅藏菩薩。可見佛教是提倡喜樂的宗教,從自身輕安的法喜,到自他二利的禪悅法喜.........唯有現代佛教建設喜樂的觀念,建設幸福快樂的佛教,佛教的信徒才能增加,佛教才能綿延流傳...............
    不知道從什麼時候開始,在寺廟裡面看到那一位出家人,穿得破破爛爛的,就認為這個人有道德修行;越是不要錢,就越認為很清高。假如說,佛祖不裝金,不知道還有沒有人要禮拜?我們到另外一個地方去,說我們沒有錢,不知道會不會有人歡迎我們?(「逃」淵明?送給你一隻「布魯托」→Ur Plutoed)
    佛教從印度傳到中國、韓國、日本等地,能在當地社會普遍被接受,其中一個原因,是因為佛教能注重資生的貢獻,利眾的事業,幫忙解決民生問題..............中國南北朝時,佛教設有「僧祇戶」、「僧祇粟」,在荒年賑放穀物救濟災民。寺院內還附設「寺庫」、「長生庫」等金融機構,資貸財物,供人民周轉之需.............十年前,台北某一道場,率先使用抽水馬桶,在佛教的雜誌上引起了軒然大波。啊!不得了,寺廟居然使用抽水馬桶!後來,我們用太子龍布料做衣服。啊!不得了!佛教竟然穿那麼好的衣料。用電鍋煮飯,啊!不得了囉!居然使用電鍋煮飯。假使我們都存有這種思想,太子龍的吳修齊居士的子孫,都不必做佛教徒了,因為佛教徒都不買他的衣料。大同公司的林挺生居士,也不必做佛教徒,因為佛教徒都不買電鍋。佛教徒硬要逼迫自己,到那種窮、無、落伍的社會去,佛教要普及社會當然就很困難了。(虛無主義=否定一切,卻不否定「否定這個動作本身」,詳:98.to/nothings。以權為實地執著於「不執著」=逃避現實(修行只是欺己的美麗藉口)=變成「被布魯托」的「"逃"淵明」、even潔癖、厭世=吸毒(執著於「不執著」的毒)→反成「絕」有情。依識錯解「修行=絕有情」的前車之鑑=98.to/shus(布魯托,不是米老鼠養的狗,指:Plutoed,「邊緣化」之意。Pluto=冥王星,已從9大行星除名)[絕有情,何解?]:讓證據自己說話。只要從建築語言、釋迦牟尼佛的業務代表們之面相,即可看出端倪。漫畫補充說明[補充]:執著的受詞為「表相」)
    為什麼佛教會衰微呢?由於佛教徒沒有慈悲,沒有智慧,沒有願力,沒有功行。(可用來檢測是否為「正信的佛教徒」? )佛教在中國大陸有四大名山,代表著四大菩薩的道場。浙江普陀山的觀音菩薩,代表慈悲;山西五台山的文殊菩薩,代表智慧;安徽九華山地藏王菩薩,代表願力;四川峨嵋山普賢菩薩,代表功行、修行。中國佛教徒喜歡朝山,朝拜四大菩薩,主要也是嚮往、學習悲智願行的精神。但是每次朝山以後,悲智願行仍然留在山上,沒有把它帶入自己的心裡來,以至於每個佛教徒的生活裡沒有悲智願行,沒有佛教。佛教會衰微,就是佛教徒沒有「佛」的「教」!沒有佛陀對眾生的慈悲,缺乏佛陀深入真理的智慧,沒有濟苦的願力,缺乏去苦得樂的行為...................................

    有悲心無願力,悲心不易長久;有願力而無智慧,則成愚行
(Ocean法師);有智慧而無實踐,也只是空談...............現在的佛教界,不管出世或入世,各有兩種現象:講入世的人,有的太過於入世,整天在名利上討生活,在人情上攀緣,這種人太過世俗化,離佛道已遠。另一種人雖有慈心悲願,卻沒有智慧遠見去思考佛教深層的前途問題,因此只是胡搞活動,不能真正把握佛教的何去何從。(Ocean法師)講出世的人,一種太過於出世,只知趕快參禪悟道、念佛往生,把眾生丟在一邊,這種人是藉修行而自修,與佛教的人間性格背道而馳。(東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?)另一種人口口聲聲清淨無為、無欲無貪,其實心懷嫉妒、自我標榜,這種人只是藉修行之名而懶惰,實是佛教中的焦芽敗種.........................
    四大菩薩中,大都是以在家菩薩的形相示現,只有地藏菩薩是出家的僧相。看起來,現代佛教今後還要靠在家信徒,以大乘佛教的菩薩精神,建設現代佛教會比較容易些。(聖嚴法師:「信了佛的,可以出家,但卻不是必須出家.........歷來除了地藏、彌勒之外,多數是現的在家相。」)
    如何建設現代佛教?我們認為應學習佛行,學菩薩行,以人間進取的精神,來建設佛教;以樂觀喜悅的說理,觀機逗教,使眾生同霑法益,悟佛知見;以資生利眾的事業,恆順眾生的需求;以悲智願行的性格,落實人間,使人間社會臻於至善至美的境界。
   
在美國,有一位教授對我說:佛教只有忍讓、後退的觀念,他說美國的文化裡面,都是要人向前推進。我自覺很遺憾,一般人提到中國的佛教,給他們的觀念就是保守、落伍、消極、悲觀、厭世。可能中國的佛教徒誤會菩薩修行的六度中,有一個「」字,因而以為什麼事都不要計較,要忍讓、要後退。
    我們應重新為「」下定義。,它不祗是讓、後退的消極,它具有積極向前的精神。例如:降魔時需要,犧牲奉獻時需要,從中智慧才能增長,從中功德才能增加,從中我執才能去除。所以,我們提倡佛教要有進取精神,要有堅的力量,而去推行大慈、大行、大智、大願的精神,佛教才能發展、弘傳開來。
    比方說:佛教重視修行,如果要修行,就必須與我們的自私、煩惱作戰,沒有進取的作戰勇氣,煩惱魔軍又如何能消滅?要弘法,如果不能以進取之心,不斷汲取新知,又如何能應世所需,為人所接受?佛教要興隆,如果沒有積極進取的護教之心,又如何能排除邪見如何能生起「聞謗佛音聲,如三百矛刺心」的宗教熱誠?所以我們要呼籲:今後佛教徒,要有進取佛道、菩薩道的精神,對於佛法事業、度眾、修行,都應具有進取的精神。甚至現代的知識,現代的方法,現代的思想,都應該進取而加以應用............詳全文

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人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧
有智慧,就會創造魚竿;
有了魚竿,沒有智慧,哪裡釣魚?

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