盲人提燈7.5
聾人奏樂,弦斷了也無知覺
說時似悟,對境生迷
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[心得1]:初學最該注意的是「增上慢」!
"增上慢"的意思是:「很會佛言佛語,但其實都是似是而非」(按)
聽其談話有如『搭摩天輪』--過程滔滔不絕,中場毫無驚喜,最後只是回到原點.......「輪」轉遞「迴」(參雜起雲劑,看似有料)
[圓覺經]稱之『循環見』以輪迴心,生輪迴見........於虛妄體,重執虛妄........猶如空華,復結空果,輾轉妄想,最終泡沫化..........
=把「海市蜃樓」錯當「綠洲」結果汽油錢花了、時間花了....卻換得--賠本、渴4.......

(一如提了很多燈想照亮、指正別人,但燈熄了,卻了無「自覺」...聾人奏樂,弦斷了也無知覺....ㄘㄟ~~)
沒有證量的初學絕對察覺不到!
弟常見很多尚未具足「正見、正思惟」的初學,收了增上慢一千塊的玩具鈔,再找他990真鈔
再說:「謝謝,歡迎再度光臨,您真是大菩薩呀~~」^o^
Why?
給初學(無知,不擅考究者)真鈔or玩具鈔,都是一樣滴~~只要彼方看起來很慈悲、像好人....
詳:別收了玩具鈔再送人990
[按]:推廣佛教並非只是「口耳相傳」這麼簡單!
「知」只是初步,還得「解、行、證」,焦點在證量
深刻內證後、由衷而發的"覺"擇

(四關:「依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義」
→離苦得樂的4步驟,定義會隨著人上座修持儀軌
to『藉法修心』的精進程度而升級)
   
如此才不會『引喻失義,竹竿接菜刀隨盲人提燈收了玩具鈔,再找他990....@#$%#$%....』

   這就像出國搭TAXI一樣,你是頭一次到那邊,司機若繞遠路,超收車資,你也不知道.......
可能說佛的"司機"可能連自己也迷了路 or故意繞遠路..........
但為了面子,所以只好用不斷的佛言佛語(沒話找話講,『湊起來,很相似就好』)來轉移焦點......
初學者還會感激涕零地說:「謝謝你擺渡我,您真是明心見性的高僧呀~~真是大菩薩呀.........^o^.......%%&^&.........」


所以:不要信我最好,凡事拿摩(皈依)本師,釋迦牟尼佛,求證、證明解讀正確
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大家
千-萬-別-信-我呦~~^o^

 

[心得2]:如何得知是眼前的「佛教徒、基督徒、大師信徒」所說的聖言是真鈔?還是玩具鈔?
   他的樓是蓋在磐石?還是流沙?
   他提的願景=綠洲?or 海市蜃樓?
 問:「經典是○○說的,話卻是人解讀的。那是『○○意?還是我自以為的?』」即可
   如果彼方會出現--當機 or 顧左右而言他、模糊焦點、答非所問.....『說時似悟,對境生迷』的狀況
   那他的努力,就是蓋在流沙上面。(好的開始=成功一半)...詳全文
   (○○=佛、耶穌、阿拉、孔子、蘇格拉底、侯文詠、歐巴馬、
歐巴桑、歐吉桑、馬一九.........等任何他所引述的名人)
[如何區別佛魔?滿天全金條,該抓哪一條?]
[實例]:Why連『長老』也淪陷?白京生定律(無兩光、無量壽)

[圓覺經,淨諸業障菩薩章](認為「我已經覺悟了!已超過一切賢聖」,這就是人相)悟已超過一切證者,悉為「人相」。善男子,其心乃至圓悟涅槃,俱是「我」者(都是「自以為是」為前提,自我感覺良好)(若心存極少「我已悟道」之心,即使對般若、唯識等佛理無所不知,也稱作「人相」)心存少悟,備殫證理,皆名「人相」..................(楞嚴經載,著魔現象之一:以「我慢」說佛的「自我感覺良好」者,那「似是而非」的悟境、even 神通 or 觀眾所見的"神變"、來抬轎的"粉絲們"對人的肯定......其實是天魔"加持"和魔孫們合作下,所幻化的「雙簧秀」!然,「心魔不生,外魔不入」,不自見心魔卻還「自我感覺良好」、自以為聖者,會在「我慢」這個大業障下,"偷渡"天魔,自招群邪→被附身→口才也會變得很好、甚至很能吟詩作偈,對仗還很押韻又工整但當事「自我感覺良好」者,會自以為是佛菩薩、祖師們的加持.....#$^&...(自我感覺良好=颱風眼效應:源自『對自心不誠實』→「自我感覺良好」者中心的颱風眼=萬里晴空,舒適圈,可是周圍實則=狂風暴雨))
(如何得證彼方的似是而非呢?)
云何當知法不解脫?善男子,彼末世眾生習菩提者,以己微證,為自清淨(得少為足,強作己解=提燈的盲人,增上慢,自我感覺良好),猶未能盡「我相」根本。
    若復有人讚嘆彼法,即生歡喜,便欲濟度;若復誹謗彼所得者,便生瞋恨→則知「我相」堅固執持,潛伏藏識,(六根造作,隨應六境,任運我執)遊戲諸根,曾不間斷。
  
善男子,彼修道者不除「我相」,是故不能入清淨覺:善男子,若知「我」空,(自然是聞毀而不嗔)無毀「我」者;(若自以為「我在說法」)有「我」說法,「我」未斷故。眾生、壽命,亦復如是。
    善男子,末世眾生說病為法,是故名為可憐愍者,雖勤精進,增益諸病,是故不能入清淨覺......未得謂得、未證謂證、見勝進者心生嫉妒..........末世眾生希望成道,無令求悟,(把知道當證道把無為當有為)數他家珍寶有何益?唯益多聞,增長「我」見(仍是「自以為是」,自我感覺良好)(以生滅心,取證不生滅,如沙煮飯,終不可得!以「有」思惟心,測度如來圓覺境界,如取螢火燒須彌山,終不能著!以輪迴心,生輪迴見,入於如來大寂滅海,終不能至.......「有」作思惟,從「有」心起(預設有or無「邊見」、有為「生滅法」的立場了,悖於「中道實相,不二」),皆是『六塵妄想緣氣』,非實心體,已如空華。用此思惟辯於佛境,猶如空華,復結空果,輾轉妄相,無有是處(4金剛藏菩薩章))(所求別生心,究竟非成就)(阿難,汝雖強記,但益多聞。於奢摩他微密觀照,心猶未了!汝今諦聽,吾當為汝分別開示,亦令將來諸有漏者,獲菩提果(楞嚴經2)佛告阿難說: 「你雖有特別記憶力,過目不忘,但這只是幫助你的多聞,對於妙不可言的定力,則一點都不能領會明白。皆因缺乏心性正定中微密觀照的實證功夫 。」楞嚴經4:「非汝歷劫辛勤修證,雖復憶持十方如來十二部經,清淨妙理如琲e沙,祗益戲論!」「阿難,汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴,不如一日修無漏業。」)。但當精勤降伏煩惱,起大勇猛,未得令得、未斷令斷,貪、瞋、愛、慢、諂曲、嫉妒,對境不生,(以自「我」為中心產生的一切分別取捨)彼「我」恩愛,一切寂滅。

 

[心得3]:吾等在學佛前,普遍都已被填鴨八股教育「動過了手腳」,至少12年,您忘了嗎
普遍「有口號,沒Know-How」、不會「先眼耳(傾聽),後舌身
(=強迫推銷、定罪,沒平等、雙向溝通=無形的我執,預設立場,自以為是=讓自己沒台下)
只會多選、是非.....人云亦云竹竿接菜刀、牛頭對馬嘴、盲目繼承別人的觀念
(=
矇上眼睛的馬=道聽塗說=以訛傳訛)
尚欠「思考、內化、內求真實感動→提煉成現量」的解行相應
to 申論、to「辨」別「經」道真偽......
所以常見的是:「雖然並未毀犯戒律或者破壞僧伽法則,但卻喪失了正確的見解」=似是而非。

有信無解,增長無明;有解無信,增長邪見」(涅槃經)

圓覺-比量-現量=光聖言量()
若只有「聖言量」(佛言佛語),卻沒有「比量」
(邏輯辯證、多角討論 to進退有據:(1)在「平等」、「雙向」的溝通條件上暢所欲言、說實話
(2)做此論斷的根據?(3)法源依據?
(4)憑何證明自己如此解讀正確、非為曲解
?)
與「現量」來證明自己解讀正確的話
會變成「引喻失義」(自圓其說、強作己解)......
(如何"覺"斷是非?焦點在『順序』 )

----------------------
[註]:
成就(圓覺)=聖言量+比量+現量,學佛不是只有追求「聖言量」而已。
        云何「聖言量」?就是經載佛之聖言。
數他家珍寶有何益?        云何「比量」?(1)將心比心、自他換後「以藉指(比喻)標月(真理)」的技巧。(2)用因明邏輯辨證去推論,輾轉認證真相,比如:雖然沒看到車子,但聽到車子的聲音,就可依此表相、線索,輾轉推論窗外有車子經過的真相。而佛教很大的成分就是「因明」——正信因果、覺察因果,不落宿命謬論(現在+過去才=未來)。後更因之發展出了「辯經」這門藝術!所以者何?八正道中,「正見」為首,繼之為:「正思維」。
        云何「現量」?「現」字的定義:即感覺,尚未加入概念活動,毫無分別思惟、籌度推求等作用,僅以直覺去量知色等外境諸法之自相。分為「真現量」、「似現量」兩種:「真現量」係指未受幻相、錯覺等所影響,且尚未加入概念分別作用之直接經驗(應無所住(含),而生其心);「似現量」則指由於幻相、錯覺所致,或已加入概念分別作用之認識。比如:觸電的我無法用任何文字語言、任何六識所及的形「相」六塵去形容(比量)「觸電的感覺」給您百分之百體會深知,唯有您自己去被電電看、或曾被電過(人、成就者),才能體會此「現量」,「言語道斷」故(含您現在所看的!),故金剛經才有云:「佛說○○,即非○○,是名○○」。

 

  「有信無解,增長無明;有解無信,增長邪見」(涅槃經)
    蓮華生大士:「缺乏【證量】經驗,所說難免以訛傳訛,離佛地益遠....」(詳:到無染覺性直觀解脫之道按Ctrl+F搜尋『證量』)
   光「聖言量」(佛言佛語)是不夠的!若徒有聖言量卻無「比量」與「現量」,就會變成:用佛言佛語來編出似真實假的「科幻小說」(說時似悟,對境生迷;紙上談兵;以盲導盲)有如看了很多『游泳教學帶』知道證道下,很∼會敎人游泳、甚連最難的「蝶式」也能說得天花亂墜!有如活龍入海!但一下水就...........(問他關鍵key)
  
呂氏春秋@察今,形容他們:「刻舟求劍」(引喻失義=塞忠諫)「言利辭倒,不求其實,務以相毀,以勝為故」=「青春作賦,皓首窮經,筆下雖有千言,胸中實無一策!」)

山寨圓覺宗   余創豪:金庸小說[天龍八部]堙A有位名叫鳩摩智的高手,懂得一種無相神功」的武術。
   即使鳩摩智完全不懂得其他們派的武功,他可以模仿得十∼分神似,好像已經具有幾十年功力!
   許多美國人都是「無相神功」的高手,曾經有人這樣形容尼克遜總統:只要幕僚花十分鐘對他扼要地介紹某個課題,之後他便可以就著這個題目高談闊論一個小時,彷彿自己就是這範疇的專家!
  在筆者經驗堶情A與美國人或者受美式教育的人談起歷史,他們會突然之間變了歷史學家,談起政治,便變成了政治學家,提及電腦,便搖身一變,好像是比爾蓋茲的化身。
  在開會時,未曾發表過半篇學術論文的同事,會煞有介事地教訓我應該怎樣設計研究計畫;
  在課室中,連基本概念都未曾掌握的學生,會以大師口吻批評這個、批評那個.....
詳全文補充
        所以為何在倡議集結經典時,「多聞第一」的阿難尊者(有過目不忘的超能力,欲司法特考第一名?對尊者來說,小兒科矣~)被大迦葉(佛捻花,他微笑。佛心第一義諦的首席傳人)否決: 「得等阿難開悟後才行」。 (阿難,汝雖強記,但益多聞。於奢摩他微密觀照,心猶未了!汝今諦聽,吾當為汝分別開示,亦令將來諸有漏者,獲菩提果(楞嚴經2)佛告阿難說: 「你雖有特別記憶力,過目不忘,但這只是幫助你的多聞,對於妙不可言的定力,則一點都不能領會明白。皆因缺乏心性正定中微密觀照的實證功夫 。」楞嚴經4:「非汝歷劫辛勤修證,雖復憶持十方如來十二部經,清淨妙理如琲e沙,祗益戲論!」「阿難,汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴,不如一日修無漏業。」)
      因為增上慢(法利賽人)也很會佛言佛語;因為「聾人奏樂」可以娛人(但自己沒有任何感動),也可以「愚」人
(聾人奏樂=高級鸚鵡學舌(口頭禪)&啞巴吃蜜盲人提燈;引喻失義,三世佛冤;張飛打岳飛、牛頭對馬嘴;用「好意」傷害佛教)光有「聖言量」還不夠! (成就=聖言量+比量+現量) 否則,會變成用『我』來學佛,「法慢」會無形中隨著人作佛事時一起『偷渡』、 作伙成長,法力越大,我慢越大......最後變成「徒具形式」但卻很能唬人的「似是而非」!

 

[最有名的史鑑]:(假)似道賈(假)-似-道(似是而非)
    因私自與蒙軍議和、又對主上誇大戰功.........欺上瞞下(兩舌、妄語、綺語),凡事只挑對「我」有利的講導致宋朝國破家亡,臭名昭著。與秦檜並稱「南宋兩大奸臣」。

    聽其言如『摩天輪』--"大師"過程滔滔不絕,中場毫無驚喜,最後只是回到原點......(參雜起雲劑,看似有料)........

   賈似道讓您把「海市蜃樓」錯當「綠洲」--
汽油錢花了、青春、熱忱都花了........卻換得--賠本、渴4.......
馬謖失街亭--說病為法...雖勤精進,增益諸病

   
賈似道
愛「強詞奪理自圓其說文過飾非、強作己解」!
    呂氏春秋@察今,形容之 :「言利辭倒,不求其實,務以相毀,以勝為故」(青春作賦,皓首窮經,筆下雖有千言,胸中實無一策!)

   擅長「偷渡」,也就是--
用「無相神功」來引喻失義→塞忠諫
   還能
Hack人在付出「包容」的良善 & 順理成章中,「包庇→覆藏→美化」其過,助賊瞞天過海、掩耳盜鈴」!

    以和為貴中,粉飾太.....
    盲目忍辱中,姑息養.....
    圓場之中,...........
    (主上的)刀殺害忠良,於無形、順理成章的美化之中.........
前出師表 / 諸葛亮   南宋慘敗後,理宗令賈似道領兵出戰.............賈似道根本沒有什麼軍事上的認識,於是在出征後與蒙軍私下議和,並向蒙軍謊稱:宋朝會向蒙古進貢、稱臣。
    在私下議和後,賈似道趁蒙軍撤退時進攻,殺傷了僅僅170多個外敵。170對兵源充足的蒙軍簡直是微不足道,可是,賈似道卻視之為「空前絕後」的戰功,誇大自己的戰功,連奉「捷報」,卻不報蒙軍撤退的真正原因,向理宗報導:「諸路大捷,鄂圍始解,匯漢肅清。宗社危而復安,實萬世無疆之福。」
    理宗收到情報後,被賈似道蒙騙,還歡天樂地,賜封「衛國公、少師」,更大力讚揚賈似道,令朝中的文武百官恭迎賈似道"凱旋"。
    之後理宗罷免丞相丁大全,從而使賈似道得以專權。
    賈似道得勢後,立即作威作福,向理宗讒譖在軍營中對他"無禮"的曹士雄向士璧,稱其曾在軍中貪污及盜取官錢,結果兩人被流放 。
    另一位將領高達曾在軍中諷刺賈似道,於是賈似道在理宗面前說高達的不是,希望可以除去高達,幸而理宗還有點智慧,沒有殺死高達。

滿江紅[民93年的史實]:縱使博達的確曾"榮獲"國家磐石獎,你我也的確一直在入股,但這也是【建立在虛假財報上的假象】.........因此葉素菲就環環相扣的邏輯製造了一個台灣上市公司史上最大宗、最敢講、最無視監督機制的投資騙局!
    葉素菲的「化塑」(話術)騙人台詞 & 邏輯如下.........
詳全文 Youtube相關



 

 

 

Q:佛具足「十力、四無畏、四無礙智、十八不共法
       照理說,你們學佛人應能秉承「大圓覺者(佛)的超級智慧」,竭大眾煩惱河、拔苦予樂後,呈現「杏林春暖、欣欣向榮」之象!
     但為何普遍佛教社團人口呈現「倒金字塔型」(後繼無人,倒閉前兆),暮氣沉沉?  
A:因為「甲醇 + 乙醇」
(1)乙醇=真
     甲醇=假酒,喝了會「失明」。

   甲醇 + 乙醇(良藥中參雜毒物,藐視「4依法」的佛言佛語=【似是而非】),能有效泯除「盲目熱忱」者的罪惡感,讓他以為自己在做"善事".......$#%^&.............
     於是,花了很多寶貴青春 & 錢,一片"好意"中,謗了佛、毀了法........

  
本師,釋迦牟尼佛:「依法,不依人」★藐視「4依法」=謗佛
  
言行遵循[佛教原創]所開示ㄉ「4依法」= 尊師重道,方為真僧也∼
    才是吾等皈依的對象
 
(2)而接受「乙醇 + 甲醇」的普羅,初學(=有信無解,增長無明)自然是沒有【對稱的知識】,嗅不出來,還很高興地收下"美酒"。
最後喝了卻失明→更加盲目.............

   花了很多「青春 + $$」,卻換得「悲守窮廬,白了少年頭,空悲切」.........只好無奈地將痛苦歸咎於「難以查證的宿命」,再寄望同屬「不可知的未來」(自以為真版的極樂世界)
= 信仰 X-zone(盲點、談玄弄虛)所投射出來的「超完美海市蜃樓」!

「言教」上很能佛言佛語!
「身教、心靈」上卻難成青年的表率

 = 藉佛言聖語來【文過飾非】,覆藏過失。
   故被仍保真心(平心而論)的青年鄙棄
---------
    云何「平心而論」?
    就【四端】=
惻隱、羞惡、辭讓、是非
             
   [反義]:強辭奪理、文過飾非 ≒ 瞞天過海、掩耳盜鈴

 

 

 

[註2]:謬方愛「自圓其說、強作己解=自我感覺良好」
              好人有『自覺力』
懂「將心比心(善解、神會)、平心而論」。
   昔有一老道士,苦修很多年,以為自己了不起,很有功夫,每次睡時就可以出去周遊。可惜瞋恨心重,貢高心亦強,所以還未證道。
    有天,遇到一位老和尚,大家論道交談,老道說:『在道教中可以修成仙,長生不老,永遠存在。佛教有何本領?釋迦佛還得死,而我們老子是肉身上天的。道家還可以修成出竅入竅呢!』
    老和尚說:『你怎樣出竅?』
   『我一睡下便可以出去周遊。』
    老和尚說:『你現在就表演給我看。』
    老道就睡下,果然不久,就從頂上出去,但不是人身,而是蛇身,爬到外面一個髒水邊喝了一口,再沿池邊爬。和尚就放下一條草一片葉。蛇跑到草葉上,大吃一驚,就馬上跑回來,還出了一身大汗。
    和尚問:『你剛才到哪裡去?』
    老道答:『剛才我到天上去,在天河旁邊喝了一口甘露水,忽然遇到一個金甲神,拿著一把金刀,把我嚇得一跳,就跑回來。』
    和尚說:『但我和你所見的完全不同。我看見一條蛇從你頂上出來,你平時一定瞋恨心重,所以火性不化,就變成蛇。你到便池那邊喝了一口髒水,你卻自以為是天河甘露。我放下一條草一片葉,你卻自以為是金甲神,拿著一把刀要殺你,所以就跑回來。』
    老道一想,原來我所修的完全是錯的,就拜和尚為師,專修佛道。
[漫畫來源]:禪說,蔡志忠 繪

 

--------------Re蕭平實,"症絕同羞會"(正覺同修會)的Know-How--------------

     先知 meet 後覺,若後覺還自以為是『先知』,把執迷不悟擇善固執的話.....如何辦?
     無上甘露,倒進his擺著貪、嗔、癡三毒的碗(預設立場)甘露也會化作毒質.......一如中毒的電腦收到乾淨的信,轉寄出的信也都夾藏了病毒........
    講再多正見佛法,也是徒增『各說各話=不歡而散』的能量--反令更增謗佛惡業外,連您也將被絞進"砂石車"^o^......隨之轉遞........

    怎辦?有Know-How嗎?
    一樣還是--【1隻筆+2條線+3個網址】!

-----------範       例-----------

    大媽:「求求你,一起來救台灣人、救佛教.....這傳單你拿去看,我們蕭平實才是法!他是百年難得一見的"民族救星"!」
    Dannes:「我說大媽呀∼傳說:明天廣達的股票會大漲!好心報這個超級明牌給妳,妳買了,保證離苦得樂!直升極樂世界!"凍蒜"成阿鞞跋致、位超補處呀∼!」
   大媽:「我才不是傻瓜哩∼隨便【道聽塗說】,盲目】地掏錢幫人【抬轎,幫他抬高股價後,再淪為被【倒貨】的受害者,只有操盤手得利.............被賣了,還幫人數鈔票,【迷信】.........#$#$#..........」
   Dannes:「ㄚ這就對啦∼妳大腦都先交給蕭芭樂,當然也是【主觀】地說芭樂話.............有如中了【木馬病毒】...........【盲目】地掏錢幫人【抬轎】,被賣了,還幫人數鈔票..............【迷信】.........」
(虛妄偏執心作動機,再用佛言編出「美麗的謊言覆藏、合理化合理化妄執(mis-take,過失)、even蓋出"聖殿",再自封『正義使者,代-天-府』默許自己活在幻覺中......抱薪救火自77人...「因不真,果迂曲」)

【木馬病毒式】的信心,1997飛碟會
   G情蓋過理智的大媽,不甘示弱地說:「你說我北7,那你還不是一樣【迷信密宗】?
   Dannes:「我只要【1隻筆+2條線+3個網址】,就能讓合情合理地讓妳認識正法,還能根除妳的煩惱焰!http://98.to/onepen →這!就是密宗!」

   Dannes:「蕭芭樂的長篇大論、拿佛言佛語的東拼西湊 as 拼裝車,不會有人鳥的啦∼................大道,至簡;至簡=大道..........大音.......稀......  」(反義:五色令人目盲,五音令人耳聾(老子,道德經))

 

[看電影,虛擬偶像]:席夢(Simone)--她是 0 & 1 所創造出來的數位『空華、幻影』,查無此人的"最上完美女星"。
    但Lie to十萬人,比一個人容易!
  
『盲目ㄉ造神運動』,『空華、幻影』除能公開辦演唱會外,還能令眾瘋狂!替幻影抬轎!
    但入場【嚴禁「執著」】(2鏡):望遠鏡、顯微鏡。


 

 

華藏祖師:「解經的法師徒在文字上做功夫,沒在意思上做功夫(依語不依義)就變以訛傳訛。」(彌陀經講義P3)「沒師承的人就不明白經義,唸口簧矣......因此帶業往生者多,見性成佛的人少.......取法於上,必得乎中;取法乎中,必得乎下;取法於下、唸口簧,就得下下......若如此,雖掛大乘招牌,其所成就比小乘還低。在暹邏、南洋一代,雖然教小乘,但它都是講修心法的.......若無心法,則是以生滅心做佛事,並非菩提心.....大眾學佛,不要學儀式!.....該認清『體、相、用』,應從體入,不好從相入!學佛應該學明心見性法.....要從心性上做功夫,不要從儀式!(彌陀經講義P25、43)華祖P163:「讀經不解義,多見不如盲!緣文廣佔地,心中不肯耕,田田總是草,稻()由何處生?』

   
講經的方法呢...........是用直指的講法,完全將精華略略點點睛而已,並不是「咬文嚼字」來講。(編按:真理言語道斷「不得不」假於言詞故(言詞只是象徵的象徵,它離實相是雙倍的距離)。而維摩經中,五千菩薩因維摩居士的默然無語,而證無生法忍)(大道,至簡....大音,希聲)
    講經分「講經」與「解經」兩種,「講經」難,「解經」容易。大眾要明白「講經」與「解經」兩個意思。
    怎樣是「講經」呢?法師能講金剛經,他一定要金剛般若的三摩地.............這樣能夠入定,依著那個如來的師承來傳授,從性分來講,即是講.........經的真義
從「性分」來講,這是「講經」;若是「咬文嚼字」,從字面經義來講,就是「解經」............可惜大眾以前講經,都是字面解字面,你解了一萬年,字面解字面,與金剛經不相應的.........(金剛經講義)
    當我們
聽講佛經時,就要「入定」,只要證一個三摩地,就可以得了!最要緊的是將時間打破,否則不相應!......如能入定,可將千萬億年時間追回......如將釋迦牟尼佛當年的講經法會追回,即如佛住世講經時一齊參加。(彌陀經講義P1)

    「大眾修佛、修法,要你修心養性,從『性分』來修,則功德無量,不好從『相分』來做工夫,不好從形式來做工夫。以前佛出世都是從性分來做工夫的,現在一代不如一代,變成從相分來做工夫,從儀式去做工夫,不過同佛結結緣而已....最重要從性分,不好從相分。原始佛教從性分做工夫,現在佛教一代不如一代,從相分做去了。如華嚴經所講:『離諸和合相,是名無上覺』。佛以『覺』言:外覺離一切相,內覺空一切相。於相離相,於空離空,這個得符「真空無相」之旨呢,這樣就是佛。」(金剛經講義P48)........從性分做工夫,比從相分做工夫,是沒得比較。如大眾從相分做工夫,以種種金銀珍寶供養佛,不如從性分做工夫。性相兩樣。從心性入手,功德無量;從相分入手,功德有限。(達摩,破相論)
  
   華藏上師釋經集P83:原始佛教是怎麼樣?是注重精神而不注重形式的。後來中國傳到唐代,一代不如一代,變成注重形式而不注重精神,和古來佛教剛剛相反。
    古來佛教重精神,不重形式;現在的重形式,不重精神,所以只有得其末,不能得其本。
    現在若將重形式的毛病撇除,則可以得返其本。若人人只就形式來作,得其末,是永不成功的!所以大家學佛必定要找回最古的佛教是直指人心,見性成佛,是頓宗。
    漸宗走由修心養性,直至明心見性,這是漸宗。
    頓、漸兩派都是以最古為最好,如果就後世的方法就會變到形式去了。所以往往有幾種毛病,如蒙古、西藏一派喇嘛所犯的毛病是注重儀軌,種種壇式,注重外相,注重外而不注重內,所以做十世的喇嘛都是唸經而已,要成佛是不可能的!
    大概蒙康藏都是一樣,都一味注重壇式,擺得壇式這麼漂亮,擺得千燈供啊,什麼供啊,外表做得冠冕堂皇,但是從前做外功的人對修心養性都漠然不知,這個是事相境界的毛病,因此如果只從名相上理解,一味咬文嚼字決不會成功。
   
因為佛法是注重實行,不重言說;若依文字而能成功,無有是理。所以龐公有個偈:「名相本來無,迷人意欲須。須時權為說,迷過患須除。般若無是非,無實亦無虛。八萬四千法,總歸同一如。」
    一切的名相皆從文字講解。本來上根上器的人是不需要的,心中領悟就得,一了就百了,不需文字講解的。
    但根器低的人需要講解,我也姑且同其講解;一旦他覺悟了,這個毛病也就可以不要了,所以依古法就是由心悟。
  
六祖的特點在本達摩祖師直指人心,不立文字,見性成佛,因此六祖示現不識字,可以不識字而能明心見性。因為當時達摩祖師來中國對講解家排斥,一般講解佛經的人把達摩祖師當作仇人一樣,所以達摩祖師來中國並沒有度到幾個人,度到三幾個人,一個得皮,一個得肉,一個得骨,一個得髓。
    當時達摩祖師臨走的時候問幾個徒弟:「妳的境界如何?」一個和尚講:「我所見的是這樣。」達摩祖師說:「你得我皮。」再一個師姑來說:「我見五蘊本空。」師說:「你得我肉。」第三個和尚來,他的見解高些,師說:「你得我骨。」最後慧可來了,他先不講,不出一點聲音,向達摩祖師拜三拜,達摩祖師說:「你得我髓,得我精華。」實在達摩祖師來中國只度了四個人。
    所以佛法東來,由西方來到東土,初初度人度不多,只有到了六祖然後才發達。六祖在人間示現不識文字,不識文字都能成佛,這是最大的特點,因此梁任公說:「中國最偉大的人就是六祖慧能,是五千年來中國最偉大的人。」以梁任公的眼光講是絕對無錯誤的。
    最後講講全世界佛教的情形。在蒙古西藏一帶,都是向外表形式做工夫。在西康裡頭有一老派(舊派)是向內做工夫,不過現在不多了。
  
中國是在名相、形式做工夫。南洋一帶是在三十七道品、八正道做工夫。所以各各境界不同,大眾應該循返古來的佛法。
    古來的佛法分兩種:一種漸法是由修心養性直到明心見性;一種頓法是直指人心、見性成佛。
    佛法只可由心悟,要修心。除了修心之外,都是一種方便。
  
如稱名念佛是對初機而設的,並不是對上根而設的,是初步、起點,不是究竟,稱名念佛的人應該發心修實相念佛,由起點到終點,不要誤認起點為究竟,其實起點與終點相差遠之又遠。


 

 

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人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧
有智慧,就會創造魚竿;
有了魚竿,沒有智慧,哪裡釣魚?

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