如何"覺"斷是非?就看誰才是『逆向行駛』的人v7.3
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上一集:佛教徒的定義? & 那真的是歷代祖師說的嗎?^____^
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[簡述]:蘇東坡:焦點在『順序』自我肯定是『先肯定自己缺點』
[看電影] :各說各話時怎麼辦?李慕白示範  

(1)有個老婆婆開車在高速公路上,打電話給她的老伴振振有詞地抱怨說:「現在人實在是太『不守法』(檢討自己的話)了,每個人不僅喜歡亂按喇叭,而且還全都『逆向行駛』
(檢討自己的話)!」顛倒就是把檢討自己的話先拿來檢討別人。
  百喻經11,事實證明——有許多人坐在一間屋子堙A談論某人的品行,內有一個人說道:「這個人別的都好,只有兩件事不好:第一,是他常常動火發怒;第二,是他作起事來很魯莽。」
  不料所說的這個人剛從門外經過,這些話被他聽到了,立刻怒氣沖沖,走進屋內,用手打談論他的人,並說:「我在什麼時候曾經動火發怒?什麼時候曾經作事魯莽?」
  當時許多的人都對他說道:「您現在的舉動,不是足以證明你的惱怒和魯莽了嗎?」
→★云何正邪判別式?→就看他是否正在「用自己的錯誤證明自己沒有錯」?是否起五毒?顛倒就是『將檢討自己的話,先用來檢討別人』人以何事定別人的罪,正是以何事定自己的罪(慢毒中的當事人,絕對不會自覺(業障=久而不聞其臭故),還會以私心掩蓋己過、把自傲當自信,把鹹魚乾當尚方寶劍、拿明朝的劍去斬清朝的官=小白。短片說明:98.to/lusihua)夢遊之人(迷)的言行就是「表面看似順理成章、振振有詞,實則引喻
失義(註)、三世佛冤」。最有名的例子:馬謖失街亭」,他也說:「是孫子兵法說的.....」後來引喻失義、機械套用的後果卻是:被諸葛亮揮淚所斬....
[註]:引喻失義=各說各話、自言自語、自贊毀他=用對方法,作錯的事情自圓其說(何患無詞?)、自欺欺人、機械套用(執行愛人程式)

(2)譬如有一個碗,人在裡面放了什麼顏料(預設了立場),無論什麼清淨的甘露放進去,都會被染成他想要的顏色。(只相信自己想相信的「真理」)
  聞法、說法亦然,起了五毒邪見又羞於懺悔的人,無論碰到什麼清淨的教法,都會被染成毒藥;(無形中)預設了什麼立場,就會侷限在自己想要的結果。(邪人說正法,法亦邪;正人說邪法,邪亦正→「萬法唯識現」故)(「覺」擇的關鍵在『赤心』! )
→★先起了嗔心、甚至咒罵的人,就已經自我證明過去的聞法、去五毒的修行,其實都是表面功夫。所以就「借力使力」讓他自我證明是「逆向行駛」的謬方囉... ^^(省得各說各話=自贊毀它→越扯越多,沒有彼此增上,反至「互毀」→旁人全都搖頭離席.......且更棒的是,這是針對其「心念不正的地方」作運用。如此一來,除了可以「四兩撥千金」外,越是交手互動,「逆向行駛卻還振振有詞」那方的業就
越輕!且越令謬方理盡詞窮,有理的人就越輕鬆V^_____^詳如:太極拳在「辨」別「經」道真偽的運用)

(3)[結論]:所以當常反求諸己:「內心是否起五毒?是否正在『用自己的錯誤來證明自己沒錯』?」當常求「佛菩薩別站在『我』這邊!」最大的魔其實就是:「不見自己的預設立場」&「久而不聞其臭。故學佛成果與否?人際關係是重要指標之一。
  簡單辨別出謬方的方法——看倌們比較哪方在「人云亦云」?哪方會把「風馬牛不相及」的事情拿來相提並論?哪方會避重就輕、張冠李戴、牛頭對馬嘴、張飛打岳飛→模糊焦點?=「作家」。「很合理、又很合
邏輯」不一定=真理(短片說明)。重點在——★焦點會不會在「很合理又很合邏輯」中模糊掉?舉例:謝安室說:「陶-美-惠!妳又買了八千塊的耳環!!」陶美惠說:「耳環哪拿理錯了?每個人都喜歡漂亮的東西呀,你說!它哪裡醜?」(避重就輕、模糊焦點)

[詳解]:試為中肯下個定義

[補充1]:上天堂的口訣:「通往地獄的路,是由『善意』鋪成的
[補充2]: 客觀?or主觀?「 識界」只有相對,沒有絕對 。No absolute

 

 

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧
有智慧,就會創造魚竿;
有了魚竿,沒有智慧,哪裡釣魚?

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