看電影,學佛法——The matrix(駭客任務) v8.0
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次
菩薩於此中,能發菩提心;末世諸眾生,修此免邪見

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[離苦得樂口訣]:真理=智慧=快樂=幸福=成功。我們所認為的真理(or痛苦),不過是經狹隘的感官經驗(以偏概全)重新排列組合後所產生的曲解罷了....(金剛經:佛說○○,即非○○,是名○○)

[說明]:The matrix=1-8識所投射出如真似幻的「虛擬實境」!=人們信仰的「以偏蓋全」、「先入為主」、「刻板印象」(很多人雖然醒著,但卻是在「夢遊」).........「識界」≠世界!不要相信眼睛看到的表相塵識就如「無形無相的水與空氣」般,會曲解真相,讓人以為插入水裡的筷子是彎的、誤判星星的真實位置
(心為境奪,故曰「六賊」),讓您追逐海市蜃樓以「抱薪救火」 (提著汽油去救火=顛倒)

 
表相都是虛幻的!眼睛看到的快樂or痛苦往往不是真相的本質餘者耳、鼻、舌、身、意....同理可證。(金剛經:「離一切諸相,則名諸佛。佛教追求的是:「離識成佛(含)by能所雙泯」)
    2:03的地方,Neo說:「我以為這是真的...」,Morphis答:「你的大腦認為是真的
=圓覺經:「云何無明一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處(把東當西,把南當北,把鹽巴當細砂糖提著汽油去救火、依語不依義),妄認......六塵(色聲香味觸法)緣影為自心相,譬彼病目,見空中華第二月
   善男子
空實無華,病者妄執,由『妄執』故→非唯惑此虛空自性 & 亦復迷彼實華生處=由此『妄有』輪轉生死,故名無明
  
善男子,此無明者,非實有體,如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得,如眾空華,滅於虛空。
不可說言有定滅處,何以故?無生處故。一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。
以假為真,則真亦假、假亦誤成真(反義=
圓覺經:「知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死」
)

 
   面對如真似幻的「虛擬實境」所帶來給我們的「恐懼幻覺」時→得無所離於一切(),即除諸幻(應無所住(含!),而生其心),No fear,no doubt六塵八識所投射出來如真似幻的虛擬實境(),佛性即可現前(信(verb)心清淨,即生實相)......Free your mind,然後我們就可以跳到對面的大樓^o^..........(以智馭識,轉賊成僕=用心眼取代肉眼)
(
佛像中,佛菩薩的雙眉之間的那個眼睛代表的就是:「心眼」。一如鳳眼菩提,表示的就是:「持咒是為了開心眼,以幻修幻,藉假修真,契入不增不減的無二勝義境,不在湊數(修法不修心)」

 搜尋--駭客任務、香草天空
[北市圖]:https://webcat.tpml.edu.tw/webpac/webpacIndex.jsp
[新北圖]:http://webpac.tphcc.gov.tw/toread/opac/Search.page
[中和央圖]:http://cis.ntl.edu.tw/F?RN=582075960

[相關文章]:一切原來都是誤會呀~~大圓滿修持心要這段影片可以詮釋聖嚴法師在其代表性著作文中所提到的第三階段「無門關」的概念


 

[圓覺經,2普賢菩薩章]
     一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界(1-8識所投射出的虛擬實境,佛教追求的是「離識成佛(含)by能所雙泯)由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離(妄認六塵緣影為自心的「我執」中解脫,不認6賊做子。目的:斷六根,達解脫德。小乘)遠離為幻,亦復遠離(執著於「不執著」的「法執」中解脫。目的:破一念無明,達法身德。二乘)離遠離幻,亦復遠離(破無始無明,解脫「空執」。目的:以「轉識成智」的手段to化火焰成紅蓮,轉觸目逢緣→妙用,達般若德。大乘)得無所離(),即除諸幻.............知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。(以上摘自「月溪法師」的註解)



[圓覺經,6清淨慧菩薩章]
--離苦得樂4層次
(1)
善男子,一切眾生從無始來,由妄想我及愛我者,曾不自知念念生滅(業障=久而不聞其臭),故起憎愛,耽著五欲(財色名食睡)。若遇善友,教令開悟「淨圓覺性」,(發現明白了自己念頭的起起滅滅)發明起滅,(就知道這一輩子都是自尋煩惱)即知此生性自勞慮。若復有人勞慮永斷,得「法界淨」(斷六根得法界淨,小乘境界)即彼淨解,為自障礙,故於圓覺而不自在(到了清淨法界,但理解不透徹:以為清淨是道,不清淨非道(→用「我」去執著於「不執著」or執著),落有無、垢淨、苦樂、得失、大小、增減......相對二邊見,悖於無二中道(不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去),這種虛妄分別就是自我障礙),此名「凡夫隨順覺性」。
(2)善男子,一切菩薩(由於自己的見解,使自己受到障礙)見解為礙,雖斷解礙,猶住見覺,(「以為自己覺悟了」的這個想法,就成了障礙,而不自在)覺礙為礙而不自在,此名「菩薩未入地者隨順覺性」。
(3)善男子,有照有覺,俱名障礙,是故菩薩常覺不住(應無所住,而生其心),照與照者,同時寂滅。譬如:「有人自斷其首,首巳斷故,無能斷者(佛教追求的是:以「能所雙泯」to離識成佛)則以礙心自滅諸礙(以幻修幻,藉假修真),礙已斷滅,無滅礙者。」修多羅(sutra,經典)教如「標月指」,若復見月,了知所標畢竟非月(微積分概念:令圓週率=究竟真理;3.14......等形相=「近似值」,是個無窮小數。 3.14......可以指出真理之月的所在,但卻永遠不代表真理本身,只是方便權設的標月指而已。故稱真理=空性),一切如來種種言說,開示菩薩,亦復如是,此名菩薩「已入地者隨順覺性」。
(4)善男子,一切障礙,即究竟覺(示範^o^);得念失念,無非解脫;成法破法(精進、懈怠;守戒、破戒....),皆名涅槃;智慧愚癡,通為般若(有無俱遣,是則名為淨覺隨順(1文殊章))菩薩、外道所成就法,同是菩提;無明、真如,無異境界;諸戒、定、慧及淫、怒、癡,俱是梵行(因「邪人說正法,法亦邪;正人說邪法,邪亦正」。破權戒知障的高手:金山和尚,打人、罵人、吐痰就是幫人治病,每個人排隊輪流給他打(武林當中最有名的:還我漂漂拳^o^),還會佈施自己的褲子給人自己卻當蹓鳥俠)眾生、國土,是一法性;地獄、天宮,皆為淨土(若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造)(豹說、狗說)有性(有求解脫的出離性)、無性(闡提,極惡之人),齊成佛道;一切煩惱,畢竟解脫!法界海慧,照了諸相,猶如虛空(我們本來的智慧潛能,就如同大海一樣,充滿整個虛空、法界,對於外界和內心的一切現象,都能清清楚楚地知覺明了)此名「如來隨順覺性」。



[圓覺經,7威德自在薩章]--離苦得樂 3 Know-How
(一)
善男子,若諸菩薩,(深信自心本有清淨、圓妙覺性)悟淨圓覺,以淨覺心(六祖:但用此心,直了成佛),取靜為行,由澄諸念,(發覺到心識的煩亂擾動)覺識煩動=靜慧發生,身心客塵從此永滅,便能內發寂靜輕安。由寂靜故,十方世界諸如來心,於中顯現,如鏡中像,此方便者,名「奢摩他」。
(二)善男子,若諸菩薩,(深信自心本有清淨、圓妙覺性)悟淨圓覺,以淨覺心(六祖:但用此心,直了成佛),知覺心性、及與根塵,皆因幻化(從而緣起各種「幻智」以滅幻化妄想)即起諸幻,以除幻者,(變化各種「如幻佛事」開悟「如幻眾生」)變化諸幻,而開幻眾,由起幻故,便能內發大悲輕安
    一切菩薩從此起行,漸次增進,(是因「觀幻的觀者」(能覺)尚未和「被觀之幻」(所覺)等同起來)彼觀幻者,非同幻故。
  (一但幻者(所覺)、和觀者(能覺),能所都等同幻化之時,幻相永離.......能所盡處,方名見性;能所雙泯,體性現前)
非同幻 &觀,皆是幻故,幻相永離。(譬如有人「自斷其首」,首(所覺)巳斷故,無能斷者(能覺)。則以礙心自滅諸礙(以幻修幻,藉假修真),(所覺)已斷滅,無滅礙者(能覺)(6清淨慧章)=得無所離(含!),即除諸幻,譬如鑽火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅(2普賢章)=消歸自性)是諸菩薩所圓妙行,如土長苗,此方便者,名「三摩缽提」。
(三)善男子,若諸菩薩,(深信自心本有清淨、圓妙覺性)悟淨圓覺,以淨覺心(六祖:但用此心,直了成佛),不取幻化及諸靜相(執著於「不執著」=磨磚焉能成鏡?坐禪焉能成佛?=六祖:「道由心悟,豈在坐佛?」「住心觀淨,是病非禪;長坐拘身,於理何益?聽吾偈曰:『生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過?』」)
(之所以不取,是因為:緣起法的「了知」與「身心」,都是障礙)
了知、身心皆為罣礙,(一旦進入中觀境界,就沒有了心緣之知、和身觸之覺,唯有圓明覺心獨照,不依賴諸種障礙法)無知、覺→明,不依諸礙(永遠超越有礙和無礙境界,也超越可資緣用的世界、以及身心)永得超過礙(有,幻化)、無礙(空,靜相)(離有邊,不取幻化;離空邊,不取靜相。有無俱遣,是則名為淨覺隨順)、受用世界及與身心(其身相雖在塵世,但猶如洪鐘,其聲鍠鍠外揚,了無障礙......山高豈礙白雲飛?竹密何妨綠水流?)相在塵域,如器中鍠,聲出於外(煩惱和涅盤也不能留作障礙)煩惱、涅槃不相留礙(到此,體內變會發出清虛、寂靜、輕安、恬適之相,其圓妙覺心與寂滅真境契合如一)便能內發寂滅輕安。妙覺隨順寂滅境界,(此真境,自我和他人身心不能契及,眾生、壽命也不過是飄忽不定的浮想矣)自他身心所不能及!眾生、壽命皆為浮想,此方便者,名為「那」(無上大覺心,本際無二相。詳:大圓滿修持心要)(六祖@5妙行品:「外於一切善惡境界,心念不起,名為;內見自性不動,名為」)

 

 

 

 

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧
有智慧,就會創造魚竿;
有了魚竿,沒有智慧,哪裡釣魚?

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